Under the able leadership of Pirzada Khwaja Kamal Uddin, the present Sheikh of the Darbar Sharifi, Dr Golam Dastagir, formerly Chairman and Professor of Philosophy, Jahangirnagar University, established Khwaja Enayetpuri Center for Research in Sufism, the maiden Sufi Research in the country, at the Darbar Sharif with hundreds of books and journals on Islam and Sufi Tariqa of different Orders. The Center is located on the 1st floor of the old VIP Guest House. Contact: Director, Khwaja Enayetpuri Centre for Research in Sufism, Email: info.kess21@gmail.com
Sufi Stories and Sufi Discourses (সুফী উপাখ্যান ও সুফী কথন)
“I Died the Day I let the Black Cow Die” – Golam Dastagir
December, 2020
Once upon a time, there were four cows in a forest. Of these, three were white and one was black. They always lived together in such a way that the lion king of the forest could never kill them. One day, the biggest and strongest of the three white cows said to the other two white cows: ‘Out of four of us three are white, and one is black. We, three of us, are strong enough. And that black cow doesn’t look like us. I don’t like walking with him. From today, we, the white three of us, will be aloof from the black one.’ Since the other two white cows were relatively weak, they agreed to the leader’s words without saying anything. The black cow started grazing alone on one side and the three white cows grazed together on the other side. Now it’s the lion’s turn. He saw that the black cow was grazing alone. What was not possible for him before when the four cows were together for so long, turned to be very easy for him. One day, upon finding an opportunity he jumped on the black cow. The white cows saw him dying but did nothing rather than smiling. Then, the lion thought that if he could kill one cow, he could kill the others too. Realizing this and gaining confidence, one day he grabbed the smallest white cow from behind. Now, the other two were left. One day, he ate the weaker of the two. This time, the strongest white cow was left. The last prey of the lion. The lion’s courage and strength were at the peak now. He started looking for a better opportunity. One day, the lion attacked the last prey. Fierce fighting. But at one point, the cow had to give in to the lion’s strong, sharp teeth and claws. When the defeat of the cow was confirmed, tears began to flow down. Just before he breathed his last, a faint voice came out of the cow’s mouth: “I died the day I let the black cow die.”
Strength in unity, liberation in devotion, and destruction in separation. In any society, peace lies in working together, regardless of religion or caste, which is the key to social development. Islam is the religion of equality, the religion of peace. There is no place for coercion or compulsion here. And the flag of this first line of peace is carried by the Sufi saints, who had taken the troubles to spread Islam in the subcontinent – teaching people tolerance and morality through austerity, restraint, and patience.In the West, Sufism has reached beyond the national civil society to the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). Sufism is taught in academia as an academic discipline in the west, numerous scholarly volumes are being contributed by non-Muslim academicians and scholars. The main reason for this is that the life of a Sufi is always devoted to the service and dedicated to the welfare of others. For example, Hazrat Rabia al-Auliya al-Basri was once proposed for marriage by the then famous Sufi, Hasan al-Basri (642-626). Rejecting the proposal, Rabia had sent him three things as gifts. These were a piece of wax, a needle, and a hair. Her remarks in the accompanying note were as follows:“Be like wax, burn yourself but illuminate the world; be like a needle, be clotheless yourself, but sew another’s garment, and when you can accomplish these two things successfully, a thousand years will be as fine as a hair for you.”
Traditions claim that our Prophet Jesus advised us to offer the other cheek if one cheek was slapped, the Prophet (peace be upon him) used to walk away from the thorns of the path; again not seeing the thorns, he would look for the old woman and was worried about her health. The Companions of the Prophet (peace be upon him) used to ask for God’s blessings for those who used to torment and insult them and used to show more respect than before when they met the enemies on the way. Today, some extremist, orthodox, bigot, and fundamentalist Muslims tend to tarnish the glorious image of traditional Islam in the name of religion, transgressing against the will and command of God – stealing food from others, embezzling money from others, and shedding blood of their own brothers. The hadith says: The Prophet (peace be upon him) said, ‘A good Muslim is the one who does not harm other Muslims with his tongue (words) and hands (actions).’ Deplorably, today, the Muslims are harming other Muslims – Muslims are the most pernicious enemies of other Muslims. After 9/11, non-Muslims in the West voiced frustration about Islam, but the simple, unpretentious way of life of the Sufi community, unwavering faith in religious and moral values, sympathy for the beliefs of others, brotherhood and the essence of Islam upheld by them and the like have ushered into some positive hopes and aspirations about Islam. The role of Sufis in effacing the unwanted and unwarranted stigmas and the unnoticed scotoma of Muslims and the moderate and sophisticated way of practising Islam in the West seems undeniable. But in our own country, where Islam was spread and preached by Sufis, many of us censure Sufism out of sheer ignorance. It is unreasonable to make a universal conclusion on a subject by observing certain sporadic and isolated events.
সুফী কথন: ডিসেম্বর, 2020
এক জঙ্গলে চারটি গরু থাকত। এদের মধ্যে তিনটি সাদা, আর একটি কালো। এরা সবসময় এমন জুটি বেঁধে একসঙ্গে থাকত যে, কোনদিন বনের রাজা সিংহ তাদের মারতে পারত না। একদিন সাদা গরু তিনটির মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং শক্তিশালী গরুটি অপর সাদা গরু দু’টিকে বলল: ‘চারজনের মধ্যে আমরা তিনজন সাদা, আর একজন কালো। আমরা তিনজন যথেষ্ঠ শক্তিশালী। আর ওই কালো গরুটি আমাদের মতো দেখতে নয়। ওর সাথে চলতে আমার ভালো লাগে না। আজ থেকে আমরা তিনজন আলাদা থাকব।’ অন্য সাদা গরু দু’টি যেহেতু অপেক্ষাকৃত দূর্বল, তাই তারা কিছু না বলে নেতা-গরুর কথায় সায় দিল। কালো গরুটি একদিকে একা চরে আর সাদা গরুগুলো অন্যদিকে একসাথে চরে বেড়ায়। এবার সিংহের পালা। সে দেখল যে কালো গরুটি একা একা চরছে। এতদিন চার গরু একসাথে থাকায় যা সম্ভব হয় নি, তা খুব সহজ হয়ে গেল তার জন্য। হালুম করে ঝাঁপিয়ে পড়ল কালো গরুটির উপর। সাদা গরুগুলো দেখল আর হাসল। এরপর, সিংহটি ভাবল যে, সে যখন একটা গরুকে মারতে পেরেছে তখন অন্যদেরকেও মারতে পারবে। সুযোগ বুঝে একদিন সিংহ সবচেয়ে ছোট সাদা গরুটিকে পিছন থেকে ধরে নিয়ে গেল। বাকি থাকল আর দু’টি। একদিন এদের মধ্যে অপেক্ষাকৃত দূর্বলটিকে খেয়ে ফেলল। এবার বাকি থাকল সবচেয়ে শক্তিশালী সাদা গরুটি। সিংহের শেষ শিকার। সিংহের সাহস ও শক্তি এখন তুঙ্গে। সুযোগ খুঁজে খুঁজে একদিন সিংহ আক্রমন করে বসল শেষ শিকারকে। তুমুল লড়াই। কিন্তু একসময় গরুটিকে হার মানতে হলো সিংহের প্রবল, প্রখর দাঁত আর নখের কাছে। গরুটির পরাজয় যখন নিশ্চিত, তখন দরদর করে চোখের পানি ঝরতে লাগল। মরার ঠিক পূর্বমুহূর্তে অস্পষ্টস্বরে গরুটির মুখ থেকে বেরিয়ে এলো: ‘আমিতো সেদিনই মরেছি, যেদিন আমি কালো গরুটিকে মরতে দিয়েছি’।
ঐক্যে শক্তি, ভক্তিতে মুক্তি, আর বিচ্ছেদে বিনাশ। যে-কোন সমাজে ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে সকলকে একসঙ্গে কাজ করার মধ্যেই শান্তি নিহিত, যা সমাজ উন্নয়নের চাবিকাঠি। ইসলাম সাম্যের ধর্ম, শান্তির ধর্ম। এখানে জোর জবরদস্তির কোন স্থান নেই। আর এ শান্তির প্রথম সারির পতাকা বহন করেন সুফী সাধকরা, যারা এদেশে ইসলাম প্রচার করেছেন – কঠোর সাধনা, সংযম আর ধৈয্যের মাধ্যমে মানুষকে সহনশীলতা, নৈতিকতা শিক্ষা দিয়েছেন । পাশ্চাতে সুফিবাদ জাতীয় সুশীল সমাজ ছাড়িয়ে জাতিসংঘের ইউনেস্কো পর্যন্ত পৌঁছে গেছে, একাডেমিক বিষয় হিসেবে বিশ্ববিদ্যালয়ে পঠিত হচ্ছে, অসংখ্য অমুসলিম সুফি বিশেষজ্ঞের দ্বারা সুফিবাদের ওপর বিশ্বনন্দিত গ্রন্থ রচিত হচ্ছে। এর মূল কারণ সুফিদের জীবন সর্বদা অন্যের সেবায় নিয়োজিত ও পরমঙ্গলে নিবেদিত। যেমন-হজরত রাবেয়া আল আউলিয়া আল-বসরীকে তাঁর সময়ের বিখ্যাত সুফি হাসান আল-বসরী (৬৪২-৭২৮) বিয়ের প্রস্তাব পাঠান। প্রস্তাব প্রত্যাখান করে রাবেয়া তাঁকে তিনটি জিনিস উপহার হিসেবে প্রেরণ করেন। এগুলো হলো একখণ্ড মোম, একটা সুঁই এবং একটা চুল। এগুলোর সঙ্গে পাঠানো চিরকুটে তাঁর মন্তব্য ছিল এরূপ: ‘মোমের মতো হও, নিজেকে পোড়াও কিন্তু জগত আলোকিত কর; সুঁই-য়ের মতো হও, নিজে বস্ত্রহীন হও, কিন্তু অন্যের বস্ত্র সেলাই কর এবং যখন এই দুইটি কাজ করতে পারবে, তখন হাজার বছর তোমার কাছে একটা চুলের মতো সূক্ষ্ম হয়ে যাবে।’
আমাদের ঈসা নবী (আ.) যেখানে একগালে চড় মারলে অন্য গাল পেতে দিতে বলতেন, মহানবী (সা.) যেখানে পথের কাঁটা সরিয়ে পথ চলতেন, আবার কাঁটা না দেখে কাঁটা-বিছানোকারী বুড়ির শারীরিক খোঁজ নিতেন, সাহাবা-কেরামরা কেউ শত্রুতা করলে তাহাজ্জুদের নামায পড়ে তার জন্য আল্লাহর কাছে দো’আ চাইতেন এবং চলার পথে শত্রুর সঙ্গে দেখা হলে পূর্বের চেয়ে বেশী পরিমানে সম্মান দেখাতেন, সেখানে আজ কিছু কট্টোর, গোঁড়া, ধর্মান্ধ ও মৌলবাদী মুসলমান ধর্মের নামে অর্ধম করে – অন্যের অন্ন হরণ করে, অন্যের অর্থ আত্মসাৎ করে। হাদিসে আছে: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘একজন উত্তম মুসলমান হলো সেই ব্যক্তি যে তার জিহ্বা (কথায়) এবং হাত (কাজে) দ্বারা অন্য মুসলমানকে ক্ষতি করে না’। অথচ বর্তমানে মুসলমানরাই মুসলমানদের ক্ষতিসাধন করছে। ৯/১১ এর পর পাশ্চাত্যে অমুসলিমদের কন্ঠে ইসলাম সম্পর্কে হতাশার সুর থাকলেও সুফিসমাজের সহজ, সরল ও অনাড়ম্বর জীবন-প্রণালী, ধর্মীয় ও নৈতিক মূল্যবোধের প্রতি অবিচল আস্থা, অন্যের ধর্ম-বিশ্বাসের প্রতি সহানুভূতি, ভ্রাতৃত্ব তথা ইসলামের মূল মর্মবাণী তাদের মনে ইসলাম সম্পর্কে অনেকটা ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে। পাশ্চাত্যে মুসলিমদের দুর্নাম ঘুঁচাতে এবং ইসলামের প্রসারে সুফিদের ভূমিকা অনস্বীকার্য। অথচ আমাদের দেশে সুফিবাদকে ঢালাওভাবে দোষারোপ করার একটা মুদ্রারোগ আছে আমাদের অনেকের মধ্যে। কতিপয় বিশেষ ও বিচ্ছিন্ন ঘটনা থেকে কোন বিষয়ের একটা সার্বিকী সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা অযৌক্তিক।